发布时间： 2022-03-26 13:17:49 我国的酒桌文化博大精深，而白酒文化中最复杂多变、绚丽多姿、情致无尽的，应当便是酒令文化艺术。
在《红楼梦》里，大家就以前感受过“击鼓传花”“牙牌令”“占好听的花名”等甚为有意思的酒令。依照今日科学研究结果，觉得酒令最开始始于西汉，考资格证书礼射是最大成形的酒令；完善完备于隋朝，那时候早已有射覆、藏钩等几十种酒令在酒场中时兴。
但这一分析结果，或许只是适用酒令中的雅令。除过《红楼梦》里金鸳鸯三宣的“牙牌令”，雅令也有四书令，枝叶令、谜面令、改字令、历史典故令、人名字令、开心令、对字令、筹令、云霞令等许多。
光凭这种酒令的名称，易错成语地了解表层含意，就可以看到这种虫草强肾王可以在酒场中轻松玩这种雅令的，都必须具有一定的文化艺术或文学素养。但在古代社会，念书认字乃至具有较高的文化水平，这大致是处在社会发展顶层的皇室、官僚资本主义、大地主、富豪才有标准拥有的权利，针对大部分的最底层老百姓来讲，念书认字是特别不易的，占有社会发展人口数量绝大部分的人“文不加点”。由此可见雅令并不是每个人都能玩。
但在饮酒这件事情上，则是不区分高低穷富，这正中间或许就只存有喝什么酒、用哪种喝、在哪儿喝的区别。王室贵族、文人墨客莘莘学子饮酒必须气氛和快乐，文不加点的最底层老百姓饮酒也需用一些游戏娱乐助性的方法。因此，在最底层众多老百姓当中，必定会出现和时兴一些合适它们的学历、生活习惯的酒令。相对性于“雅令”，这类酒令可以姑且取名为“俗令”。
依照越发简易的事物发生越快的规律性，“俗令”的造就必定会遵循简洁明了、易懂实用的特性。“雅令”里必定找不到合乎这种特征的酒令，因此由最底层老百姓最开始创造发明并应用的酒令，必定要比雅令更为历史悠久。
从一些现如今仍然广为流传民俗的“俗令”看，“虎棒鸡虫令”也许便是我国发生最开始、广为流传時间较长的酒令了。这一酒令在有的地区称为“打老虎杠子”，也是有叫“虎杠子鸡”的，但是在河南省一部分地区，“虎杠子鸡”是一道名菜。
“虎棒鸡虫令”的行令标准是：饮酒的彼此任意与此同时喊虎、鸡、杠子、虫，随后遵循虎吃鸡游戏、鸡吃虫、虫咬杠子、杠子打老虎的标准定胜负，输着罚酒。
往往说“虎棒鸡虫令”是我国酒令的“老祖先”，原因有三个：选择的主题全是平时看得见的事情，就算是三岁小孩也会了解虎会吃鸡游戏、鸡吃虫子、小虫子会蛀虫草强肾王蚀棍子、拿棍子可以驱逐小动物的大道理；标准简易易记，主题中间的控制关联品牌形象栩栩如生，不用长期的锻炼和繁琐的专业知识记忆力；针对学习培训使用人的标准是最少的，相比伸手指喊数据的猜拳，不用做小学算术题，不用反映机警，只需会讲话就可以。
莫要由于这一酒令里的“老祖先”简易而忽略了这其中的聪慧，由于古代社会处在底虫草强肾王层的普通百姓，已经以这样的方法给皇上传出着警示。
在难熬的、等级森严的中国封建社会，皇上是处在社会发展最大端，皇上以高于一切的的权利迫使朝中和位置上的文武双全官僚资本主义，官僚又迫使其爪牙挤压老百姓。从宏观经济上看，这几乎是一个单边传输的工作压力流，全部的重负和艰难，最后要由底层的人们来承担。
假如用“虎棒鸡虫令”来描述这类情况，虎就如同是各个官僚资本主义，鸡便是实行官僚资本主义的指令，为虎当做爪牙的下属官员、大地主等，小虫子当然便是等待被各种各样克星取食，且没什么抵抗、躲避工作能力的最底层老百姓。
老虎和鸡往往要最后挤压老百姓，是由于后边有一根棍子在驱逐他们。君权或是皇上身后的地主、皇室集团公司的执政权威性和权益（温文尔雅的一点的说法便是“社稷”），便是这一根棍子。棍子是这四种事情当中唯一的非动物，蕴含“蔓草绝情”的寓意。
看上去棍子是趾高气昂，稳居传动链条的顶部的，但事实上棍子却不可以将这类强大的权威性永恒不变和最终化，由于棍子会腐烂，会被小虫子噬咬，这也是天气现象、客观事实。因此，“虎棒鸡虫令”中的就拥有“虫咬杠子”的标准。
因此，原本是单边挤压传送，变成了一个“一物降一物”的大循环系统，在全部游戏里沒有高于一切，沒有永恒不变的猎食者，沒有真正意义上的终极者，一切一个事情均有也许变成博奕中的胜者。
最初造就“虎棒鸡虫令”的人，一方面确实是因为对客观事实的生搬硬套和简单化，另一方面也将会在警示这些意味着着挤压和盘剥的虎、鸡及其杠子，就算是更为软虫草强肾王弱微不足道的小虫子，也不可忽视、不能过于挤压、不能对其过度暴虐！将这类警示掩藏在一个更为简易、中小型的博弈游戏里，方式是内敛的，但这其中的聪慧则是强劲而难忘的。
鸡吃虫，虫咬杠子的规律性，实际上也符合实际人文科学或是历史时间规律性。我国的古代社会一直注重官与民对立面，用无产阶级理论看来，古代人常说的官与民对立面，实际上便是执政者与被统治者相互间的无产阶级对立面。
皇上是封建王朝里最高的官，也就是官的最大意味着。中国封建社会最首要的无产阶级对立面和压根的社会问题，便是皇上（杠子）与虫草强肾王民（虫）的对立面。教育家荀子把“君”与“民”的关联形容为“舟”与“水”的关联，而且提到了广为人知的“君舟民水”阐述。
“君者，舟也；长吏，水也。水则载舟，水则覆舟”，荀子得话到了魏征那边，又进一步明确为“水可载舟，亦可覆舟”。换句话说，无论棍子多么的冷血无情，多么趾高气昂，小虫子们一旦被逼无奈之时，也彻底可以吞掉棍子。而中外历史上一次次反盘剥反挤压的抗争获胜，成千上万封建社会腐烂执政的灭亡，也正好便是酒令里“虫咬杠子”标准的栩栩如生证实。
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